一项韩国文化遗产被发现来自日本(韩国的文化遗产保护)

今天，小编与大家分享一下一项韩国文化遗产被发现来自日本，以及韩国的文化遗产保护对应的知识点，我们希望该篇文章能为大家解惑，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、韩国国宝是什么?

• 2、韩国第一号国宝崇礼门

• 3、端午节作为非物质文化遗产是属于哪个国家的？

• 4、三星堆版权归属

• 5、韩国端午祭

• 6、韩国出土1400年前汉字木简，这一发现有何价值意义？

韩国国宝是什么?

韩国的国宝动物是什么

应该是老虎 但韩国人未称之为国宝 韩国文化中很多与虎有关，源于韩国人对老虎的信仰。韩国人称之为韩国虎（高丽虎），实质与我国的东北虎同源。 1950年,东北虎从韩国土地上消失。虽然野生的虎已灭绝,但韩国人仍称自己的国度为“青龙白虎之邦”,“青龙”和“白虎”分别是东西方的守护神。在1988年举办的汉城奥林匹克运动会中,虎还被选为吉祥物。 对韩国人来说,韩国虎是无价之宝,是宝贵的文化遗产,在韩国文化中具有重要的象征意义。 韩国人对野生动物的认识中,最为独特的一点是对老虎的喜爱、尊重的思想。在4000多年前的建国神话中,虎与熊就同时出现。虎与熊都很想化为人,做韩民族的祖先“桓因”的配偶。桓因为了考验他们,让他们在洞穴里过100天,只允许吃大蒜。不过,老虎等不及100天,未能实现化为人的心愿。在韩国人民的心中,有时虎被视为权力和制度的象征。虎有时被韩国民间称为“山神爷”,是正义的化身。即使在很久以前韩国经常发生虎患时,人们仍并不把虎看成邪恶或凶暴的动物,反而把它视为拯救善人的吉祥动物。人们不愿惹“山神爷”生气,而愿以谦虚、善良的心态面对自然。人们对老虎的这种信赖,使人们作为自然的一部分与自然和谐共处。 在韩国,从15世纪初到20世纪初,500年朝鲜王朝时期,老虎出没的记录较多,并且出没的地方也包括整个朝鲜半岛地区。在当时,虎皮被视为珍品,王室每年从全国收集10张～30张虎皮,向中国等周边国哗派出使节时一定赠送虎皮。 希望能帮到你！望采纳！

韩国四大国宝是什么？？？

每个国家都有自己的国宝，在韩国，古迹、文物、传统文化都有一个响亮的美称：“文化财”。韩国人认为，先祖留下来的文物、古迹、传统文化都是国家发展的无价之宝和巨大财富。到韩国旅游，无论是在首都首尔(汉城)，还是在千年古都庆州，甚至在偏僻的乡村小镇，都可领略到文化财的魅力。其醒目的编号，令人过目难忘。

韩国将文化财分为两大类：一类是眼睛可以看到的有形文化财，例如古代建筑、瓷器、雕塑、字画等。另一类是眼睛看不到的无形文化财，例如传统舞蹈、音乐、民间工艺等。根据韩国《文化财保护法》规定：“在有形文化财中，具有重要文物价值的为‘宝物’；在‘宝物’中，最具人类文化价值的稀世珍宝则是‘国宝’。”对于国宝的确定，虽没有明确规定，但有一条界限，即要被选入有形文化财供必须要有50年以上的历史价值，国宝则必须有100年以上的历史价值。韩国目前被国家定为国宝并编号的文物古迹共308件。

韩国的国宝都是有什么

国宝1号”争论十年

建于朝鲜王朝1398年的“崇礼门”，作为文物古迹的代表而被定为“国宝1号”。提及国宝编号的历史，韩国人经常痛心地说，“与其说自豪，倒

不如说屈辱”。韩国的国宝编号史可以追溯到1933年。那时，朝鲜半岛已沦为日本的殖民地。日本侵略者为把朝鲜半岛的文物古迹据为己有，开始实施大规模的“宝物”编号。为体现殖民地特征，日本强行把韩国的国宝贬为“宝物”。从1933年至1943年的10年间，日本侵略者共在朝鲜半岛进行了8次调查和编号，划定了591件文化财。1934年，日本人将崇礼门（当时叫南大门）划定为“宝物1号”，这个编号并不代表优劣顺序。

1945年8月15日，韩国光复。1955年，韩国成立了“国宝、古迹、名胜、千年纪念物保存会”，正式将日本划定的“宝物”更名为“国宝”。1962年，韩国制定了《文化财保护法》，正式将韩国的文物古迹分为“国宝”和“宝物”两大级别。虽然在文化财的保护上有了这些新变化，但韩国却依旧沿袭了日本对国宝的编号顺序，这就为“国宝1号”风波埋下了隐患。1995年，韩国光复50周年时，韩国掀起了对文化财编号的广泛批判。

今年11月初，韩国部分群众团体和学者再次对“国宝1号”提出质疑，呼吁“应更换国宝1号”，理由是“这是日帝划定的，必须更换”。一些学者还提出，韩国的国宝1号应是《训民正音》。《训民正音》（朝鲜时代，1446年）意为教百姓以正确字音，代表韩国语言的文字体系，属于世界文化遗产。但韩国文化财委员会最终决定，继续保留“国宝1号”的划定。

让老百姓“知道、找到和保护”

韩国在国宝保护上也走过弯路，曾为发展经济拆毁过一些古建筑。然而， *** 、研究部门和市民团体很快认识到了保护文化财的重要，越来越多地关心历史建筑和文化遗产。1997年是韩国的“文化遗产年”，韩国 *** 提出的一个重要

口号就是“知道、找到和保护”，引导国民认同和关心文化遗产的保护。

韩国的国宝是什么？

泡菜了！

每个韩国人每天都离不了的食物！

希望我的回答能帮助到你！

各个国家的国宝分别是什么？

俄罗斯的国宝 北极熊

中国的国宝 熊猫

印度的国宝 瑜珈

智利的国宝 蔷薇果

美国的国宝 秃鹰

古巴的国宝 雪茄

埃塞俄比偿的国宝 阿克苏姆方尖碑

挪威的国宝 《挪威童话选》

荷兰的国宝 郁金香

韩国的国宝 崇礼门

澳大利亚的国宝 考拉袋鼠

英国的国宝 知更鸟

法国的国宝 克莱特（女作家）

德国的国宝 灰熊

日本的国宝 鉴真大和尚塑像

瑞士的国宝 圣贝尔纳狗

意大利的国宝 古罗马斗兽场

墨西哥的国宝 龙舌兰酒

越南的国宝 磨漆画

西班牙德国宝 牛(公的)

加拿大的国宝 海狸

尼泊尔的国宝 独角犀牛

缅甸的国宝 柚木

塞舌尔的国宝 海底椰子

柬埔寨的国宝 吴哥古迹

南非的国宝 金刚石

津巴布韦的国宝 津巴布韦鸟

泰国的国宝 大象

葡萄牙的国宝 软木

希腊的国宝 维纳斯

加纳的国宝 金凳子

伊朗的国宝 “光海”钻石

谁知道韩国的四大国宝是什么？

李孝利的 *** 米娜的腰 蔡妍的微笑 严正花的骚 韩国的四大国宝!

韩国有哪些国宝级的演员？

我只知道“安圣基”是韩国国宝级的资深演员。早于1958年，他便以儿童演员的身份演出电影，在韩国被誉为”国民演员”。曾多次担任东京国际电影节的评委会主席、韩国釜山国际电影节副主席等职。

大韩民国的象征应该是什么动物

大韩民国的象征应该是老虎 但韩国人未称之为国宝

韩国文化中很多与虎有关，源于韩国人对老虎的信仰。韩国人称之为韩国虎（高丽虎），实质与我国的东北虎同源。

1988年举办的汉城奥林匹克运动会中,虎还被选为吉祥物。

传统画中的韩国老虎常和喜鹊一起出现

韩国第一号国宝崇礼门

建于朝鲜王朝1398年的“崇礼门”，作为文物古迹的代表而被定为“国宝1号”。提及国宝编号的历史，韩国人经常痛心地说，“与其说自豪，倒不如说屈辱”。韩国的国宝编号史可以追溯到1933年。那时，朝鲜半岛已沦为日本的殖民地。日本侵略者为把朝鲜半岛的文物古迹据为己有，开始实施大规模的“宝物”编号。为体现殖民地特征，日本强行把韩国的国宝贬为“宝物”。从1933年至1943年的10年间，日本侵略者共在朝鲜半岛进行了8次调查和编号，划定了591件文化财。1934年，日本人将崇礼门（当时叫南大门）划定为“宝物1号”，这个编号并不代表优劣顺序。

1945年8月15日，韩国光复。1955年，韩国成立了“国宝、古迹、名胜、千年纪念物保存会”，正式将日本划定的“宝物”更名为“国宝”。1962年，韩国制定了《文化财保护法》，正式将韩国的文物古迹分为“国宝”和“宝物”两大级别。虽然在文化财的保护上有了这些新变化，但韩国却依旧沿袭了日本对国宝的编号顺序，这就为“国宝1号”风波埋下了隐患。1995年，韩国光复50周年时，韩国掀起了对文化财编号的广泛批判。

今年11月初，韩国部分群众团体和学者再次对“国宝1号”提出质疑，呼吁“应更换国宝1号”，理由是“这是日帝划定的，必须更换”。一些学者还提出，韩国的国宝1号应是《训民正音》。《训民正音》（朝鲜时代，1446年）意为教百姓以正确字音，代表韩国语言的文字体系，属于世界文化遗产。但韩国文化财委员会最终决定，继续保留“国宝1号”的划定。

端午节作为非物质文化遗产是属于哪个国家的？

端午节属于中国的。

按照相关规定，每个国家每年只允许向联合国申报一个“非遗”项目，端午节在2008年首次正式成为国家法定假日，也是我国2009年唯一的世界“申遗”项目。

此前，我国的昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌等四项非物质文化遗产已先后入选联合国教科文组织人类口头和非物质遗产代表作。

扩展资料：

韩国“端午祭”2005年已被公布为世界非物质文化遗产，如今中国端午节再“申遗”能否成功?省非遗保护中心负责人表示：不会有影响。中国端午节“申遗”有成功把握。

韩国申报“端午祭”的文本中，第一句话是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。有人担心我们申报端午节在后，其成功的可能性“会不会大打折扣”?

韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，多为民众娱乐活动;而中国端午节主要是以纪念伟大诗人屈原为主，民俗活动有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪。

韩国的“江陵端午祭”有着一套完整的、与中国端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。而且“人类口头遗产和非物质遗产代表作”具有“共享性”，比如联合国教科文组织就曾先后批准了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”为非物质文化遗产，2007年，中国申报的“新疆木卡姆”也再次得到了批准。

参考资料来源：百度百科-端午申遗

三星堆版权归属

三星堆文化是中国古代文明的重要组成部分，其版权归属于中国政府。三星堆文化遗址位于四川省广汉市三星堆镇，是一处新石器时代晚期至商代早期的遗址，主要包括城址、祭祀区、宫殿区、工匠区、墓葬区等。这些遗址中出土了大量的青铜器、玉器、陶器等文物，其中最著名的是青铜神树和青铜人像。这些文物不仅是中国文化的珍贵遗产，也是世界文化的宝贵财富。

根据《中华人民共和国著作权法》，三星堆文化的版权归属于中国政府。这意味着任何人或组织在使用三星堆文化相关的内容时，都需要获得中国政府的授权或许可。此外，对于三星堆文化的研究和保护，中国政府一直非常重视，不断加大投入和力度，以确保这一珍贵的文化遗产能够得到有效的保护和传承。

总之，三星堆文化的版权归属于中国政府，这一文化遗产是中华民族的宝贵财富，也是世界文化的重要组成部分。我们应该尊重和保护这一文化遗产，让它得到更好的传承和发扬。

韩国端午祭

大约韩国的江陵端午祭“申遗”成功，伤了我们的自尊心，可以想见，新一轮的“申遗”活动又该“刻不容缓”了。可是，既然是遗产，终归是历史形成的，历史上属于谁，应该是很清楚和明确的；至于现在谁传承得好，以及保存和保护得如何，恐怕是更为重要的——历史上的所有并不都能成为现实归属的有效证据的。

端午节、中秋节和春节是韩国三大传统节日。江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统文化习俗而举行的庆典活动，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。现在江陵端午祭日渐发展成为一个国际性的传统文化庆典。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕，活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。

韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭。

不同于中国的端午节俗

江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。

如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。

中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。

江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。

保存完好的传统

江陵端午祭是现在韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存着。

在江陵地区，端午祭有着繁琐的祭祀仪式。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。

江陵端午祭的程序是从酿制神酒开始的。农历四月五日，人们用江陵旧官府“七事堂”发放的大米和米曲子酿制神酒，准备端午祭时敬神和饮用；四月十五日举行“大关岭山神祭”和“国师城隍祭”，祭祀结束后，锯一段神木，人们将青红礼缎挂在上面，然后在神木的引导下，组成迎神行列，农历五月初三傍晚时分，回到江陵国师女城隍祠（郑家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀结束后，将大关岭山神和国师城隍牌位送往南大川露天祭场。从初四到初七，每天的早晨举行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。儒教式祭仪以奉读汉文祝祷词的形式进行，祝祭的内容涉及除祸招福、健康安宁、治愈疾病、农渔丰收、禽畜繁盛等。儒祭之后，开始伴随歌舞戏剧表演进行的“巫俗祭仪”，直至深夜。

江陵端午祭的活动丰富多彩。除指定的祭礼（谨酿神酒――送神仪式）、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（这些都是地区或国家指定的无形文化遗产）外，还有众多的民俗活动，如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等；庆祝活动，如烟火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐表演、伽琴并唱等；艺术活动更是丰富多彩。此外还有被称为“乱场”的商品交易。

现在，在江陵端午祭时还邀请国外民间艺术团体到场表演，增进各国的艺术交流和友谊，今年参加江陵端午祭演出的就有中国吉林省的吉剧团和被列为世界非物质文化遗产名录的中国的昆剧。

韩国江陵端午祭是一项大型的庆祝活动，它以端午节为契机，紧密结合了韩国民众信仰和农时活动。不同于中国端午节的是，它以韩民族自己的方式，结合韩国民众的需要和审美观，创造了丰富多彩的内容和形式。它的祭仪，无论是“儒教祭仪”还是“巫祭”，都保持了原生形态。这种原生形态正是端午祭历史价值、文化史价值和美学价值之所在，是被列为韩国国家指定的无形文化遗产的根本所在。

但是民俗文化是不断变化的，随着时代的前进，有许多新的内容自然会补充进来，这一点在江陵端午祭中也表现得十分明显。江陵端午祭的组织者十分明确“人为明天而活着，热切的渴望与理想是人类生命的源泉。”作为民俗活动，每年的端午祭在保持传统的基础上，尽可能安排增加新的活动项目。

今年国际亚细亚民俗学会的第七次学术大会就是在江陵端午祭期间召开的。作为端午祭的一项主要内容，来自中国、日本、韩国、越南、俄罗斯、瑞士等9个国家和地区的70多位学者，就端午习俗和无形文化遗产的保护展开学术研讨和交流；欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲许多国家的民间艺术团被邀请进行表演，表现出韩国江陵以端午祭为载体的文化活动，向世界敞开她宽广的胸怀。

正如江陵市长所说的“如同人有家乡，文化来源于民俗；正如家乡有情，民俗这一多样性的根源，必须受到尊重”，他们相信“最地区性的才是最全球性的”，世界文化的多样性是人类生活的需要。

[编辑本段]相关争议

农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午“申遗”之争以韩国的胜利而告终，对此，专家在接受记者采访时称：无形遗产属于全人类共享，韩国申报成功并非坏事。

有专家指出，韩国的江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事，惟一的相同点是时间框架，都是在中国的端午节期间举行。但是这丝毫不能减小此次韩国胜出给国人造成的心理冲击。

韩国“端午节.cn”的恶意抢注

国内知名的域名投资者姚劲波以3万美元高价将“端午节.cn”域名赎回，并愿意无偿捐赠。

据北京娱乐信报报道,姚劲波自掏腰包3万美元，11月18日赎回了“端午节.cn”。姚劲波原为万网副总裁，在离职前夕也就是11月8日，“端午节.cn”的原注册者YunHeeCo，Inc，R.O.K.通过信箱向万网发来了域名出售委托书，称由于公司战略转变，暂时无法对该中文域名进行有效的开发和利用，委托万网全权负责“端午节.cn”的转让业务。这表明了注册者希望将其出售获利。

当时任万网副总裁的姚劲波得知这个消息后，感觉有必要及时出手把该域名买下来，不能让中国的传统文化流失海外。于是他就和这家韩国公司联络，最终敲定以3万美元的价格赎回。昨天输入“端午节.cn”，域名已经指向了姚劲波离职后自立的门户58.com网站。

但事情并未到此为止。姚劲波也不想长期占用这个和自己的同城分类信息网站业务无关的域名。他表示，“如果湖南岳阳、秭归等相关政府部门，能对端午节.cn进行有效的开发和利用，发扬中国的传统文化，我将无偿捐献出这个域名。”

这次韩国企业轻松赚走了3万美元。但据姚劲波介绍，其实知名的韩国企业、特产、文化等域名也曾遭到欧美等国家的抢注，使得韩国人日益注重传统文化、企业品牌等的网上保护，目前，以韩国4600多万、世界第26位的人口数，域名数量超过62万个，居世界第11位。业内人士认为，不光是端午节，包括其他传统节日甚至国粹，如何守住互联网这个阵地，都值得各界关注。

湖南端午祭屈

最近从屈原怀沙自沉的湖南岳阳汨罗江传出消息，该地精心准备的龙舟节活动将打出“祭屈”的大旗，主题号称为“端午‘原’祭”，“原”取屈原之“原”、端午之“源”、文化之“源”、精神之“源”的含义。

据透露，这个号称“端午‘原’祭”的活动由媒体深度介入，考证了多方资料，在充分尊重汨罗千年民俗的基础上，挖掘整理出当地古朴祭祀文化和龙舟民俗文化，6月11日上午9点－11点，湖南卫视将现场直播。种种迹象似乎表明，中国岳阳汨罗“端午‘原’祭”意欲叫板韩国江陵“端午祭”，为抢先申报世界文化遗产造势。

在当地，没有人直言这种意图，但我们从活动的内容似乎可以嗅闻到这种气息。在“端午‘原’祭”活动中，“祭屈”大典占据了近40分钟的比重。作为屈子道德、文章、节义载体的汨罗屈子祠在沉寂久远之后，迎来的这场祭祀仪式会原始古朴，庄重肃穆。“岁维已酉兮节届端阳，八方龙舟兮弭辑罗江。俎豆高陈兮屈子祠堂，士庶一体兮同祭忠良”——-从当地民俗文化长者的祭文，到处处遵循古礼的祭祀环节：“古乐长响、三牲献供、龙头叩祭……”；从精心遴选九名工匠，到按照当地的古老风俗偷木头，雕龙头，日夜赶制祭品龙舟 。在“端午‘原’祭”活动中，台湾著名诗人余光中将带领30万现场观众集体诵读他特地为此次大典赋写的新诗《汨罗江神》：“烈士的终点就是诗人的起点？昔日你问天，今日你问河，而河不答，只悲风吹来水面，悠悠西去依然是汨罗……”

而早在6月6日，“端午‘原’祭”的大型预热活动“千里秭归粽关情”也隆重开场，湖南卫视、湖北经视联手炒作：一艘古朴木船从屈原的出生地湖北秭归出发，停荆州、靠监利，过君山到汨罗，从长江到洞庭，沿江收集民间自发捎送的粽子和祭奠屈原的诗文，一直到汨罗江，将粽子投江，诗文焚烧祭奠屈原。连续几天，捎送粽子诗文祭奠屈原成为木船所到之处的热门话题。新浪网，湖南卫视网站一场网上公祭也是如火如荼展开。

6月11日，张颐武等文化名人将相约前来，讨论汨罗“端午‘原’祭”申报世界文化遗产等话题。在前期筹备中，主办方还试图邀请联合国教科文组织官员来现场观摩。历史学家何光岳也曾放言，汨罗“端午‘原’祭”有申报世界文化遗产的独特魅力。

事实上，从去年开始的韩国江陵“端午祭”将申报世界文化遗产引发的媒体纷争开始，国内各界，特别是岳阳反应强烈，岳阳全民动员捍卫端午，并组织文物、历史专家着手准备申遗，现在准备工作仍在紧张进行。

据悉，2004年5月，岳阳成功注册“端午节”互联网址。而这几天，又有媒体传出“中韩拟联合申报端午为世界非物质文化遗产”的风声，但一切似乎都没有动摇岳阳汨罗江“端午‘原’祭”试与韩国江陵“端午祭”一比高低的决心。

另据了解，6月8日，文化部民间民族文化保护中心考察组前往湖北秭归，考察湖北宜昌端午申报中国非物质文化遗产事宜，这也是宜昌意欲申报世界非物质文化遗产的重要一步。

韩国出土1400年前汉字木简，这一发现有何价值意义？

据韩国《东亚日报》报道，韩国文化遗产厅9日表示，木简是在庆尚北道庆山市瓦村面所月里遗址出土的。与木简一并发掘的，还有人脸形状的陶器，推测为祭祀用途。

发掘现场（《世界日报》）

木简长约74.2厘米，由经过打磨的弯木制成，这也是韩国出土的最长木简。

木简一共有6个面（《韩国日报》）

报道称，在木简的6个面上，发现了94个汉字，包括意为水田的“畓”，还有代表征税土地面积单位的“结”或“负”。

韩国文化遗产厅解释说，以前“结”和“负”这两个字，被认为是朝鲜半岛实现三国统一的7世纪以后的用语，但通过此次发现，可以看作是从6世纪开始使用。

木简里出现的“谷”“堤”字也备受关注。“谷”是指生活在山谷中的群落，“堤”则表明堤坝与征税有关。

与木简一起出土的人脸形状的陶器（韩国《每日新闻》）

韩国文化遗产厅表示，“从字体和内容来看，这很有可能是记录庆山附近地区土地现状的木简。通过木简，我们可以窥见当时以山谷和堤坝为中心的地方村落的地理环境、为增加农业生产力而建造的堤坝和位于其周围的水田的存在、收取租税的中央政府的支配状态等。”

韩国庆尚北道名誉教

授朱甫敦（音译）高度评价，这枚木简，对研究新罗时代的地方行政体制而言，可谓珍贵的史料。

拓展知识1901年1月，英籍匈牙利学者斯坦因（A.Stein）第一次中亚探险之行时，在尼雅遗址(鸟瞰尼雅遗址)发现了大量的汉文、佉卢文（Kharosthi）简牍（佉卢文简牍)。在后来的三次中亚之行，斯坦因每次都有意外的收获。斯坦因发现简牍文书的经过，详细地记录在他的报告中。在斯坦因第一次尼雅行后不久，瑞典学者斯文赫定（Sven A. Hedin）也在楼兰古城发现大量文书。

1908年，日本大谷探险队第二中亚考察时，橘瑞超在楼兰古城（LA），发现了5枚木简和39件汉文文书，包括目前收藏在日本龙谷大学图书馆的李柏文书。1927年，中瑞西北考察团中方成员黄文弼在罗布淖尔发现71枚汉简，年代在西汉宣帝黄龙元年至汉成帝元延五年。